Òsóòsí

 inicialmente chamado de Òsòtòkànsòsò (o caçador de uma flecha só), é filho de yèmònjá, sendo irmão de Ògún e Èsú. Segundo os ítàns, a cidade de ífè estava festejando a colheita dos inhames, que era de costume na época. No acontecimento da festa, a cidade fora invadida por um pássaro gigante, que pousou no teto do palácio do rei Òdúdúwà. Aquele pássaro era a manifestação maléfica das terríveis feiticeiras, as íyámí òsòròngá. O rei Òdúdúwá querendo que aquele animal fosse detido e morto, mandou chamar todos os caçadores e arqueiros da região. Da cidade de Ídò veio Òsòtògún o caçador de vinte flechas, que atirou todas elas e não conseguiu acertar o enorme pássaro. Da cidade de Mòrè veio Òsòtádòtá, o caçador de cinquenta flechas, que da mesma forma não conseguiu acertar o pássaro. Só restou seu filho, Òsòtòkànsòsò, o caçador de uma flecha só. Yèmònjá com medo de seu filho não conseguir matar o pássaro, procurou um gbágbáláwò para que lhe orientasse como ajudar seu filho na missão dada por Òdúdúwà. O gbágbáláwò aconselhou que se fizesse um ègbó para acalmar a ira das Èlèíyés. No exato momento em que Yèmònjá fazia a oferenda, Òsòtòkànsòsò se preparava para atirar sua única flecha e, o pássaro abaixou sua guarda sendo atingido pelo grande caçador. Todos da cidade festejavam Òsòtòkànsòsò, saudando-o e gritando "òsòwúsí", que mais tarde se tornou Òsóòsí. O outro nome que esse òrísá é chamado, deixa bem claro sua postura dentro da culto yorubá, Òdé o caçador. Òsóòsí ou Òdé é um òrísá ligado as matas e a floresta. Possui, assim com Òsànýn, um comportamento misterioso, preferindo ser um deus solitário. Vive nas matas e dela tira todo seu sustento, alimentando-se e matando a fome de sua aldeia. Acabou por ser tornar o grande rei da cidade de Álákètú, na Nigéria porém, seu culto na África está quase extinto, tendo poucos sacerdotes e iniciados. Por outro lado, aqui no Brasil, Òsóòsí é muito louvado e festejado, principalmente dentro das casas de Álákètú, que descendem do culto da antiga cidade nigeriana de mesmo nome. É bem parecido com seu irmão Ògún, estando coligado ao combate e a guerra porém, trata-se de um combate cotidiano, pela sobrevivência e pelo sustento de seu povo. Segundo os ítàns, não possuía medo da morte, adentrando na floresta de Íkú sem teme-la, coberto de um pó chamado Áròlè. Tem como adorno um chicote feito de rabo de cavalo chamado Èíyúkèrè(espanta moscas), deixando clara sua relação com a realeza. Teve como esposas Íyèwá, Òyá, Ógbà e Òsún, tendo com esta última um filho chamado Òlóògúnèdé. Rege toda a fauna, protegendo os animais da floresta, caçando-os somente para alimento. Tem como símbolo o Òfá, arco e flecha, nele representado todo seu poder de caça, frizando a natureza desse òrísá. Na história da humanidade, Òsóòsí cumpre um papel civilizador importante, pois na condição de caçador representa as formas mais arcaicas de sobrevivência humana, a própria busca incessante do homem por mecanismos que lhe possibilitem se sobressair no espaço da natureza e impor sua marca no mundo desconhecido. Astúcia, inteligência e cautela são os atributos de Òsóòsí, pois, como revela a sua história, esse caçador possui uma única flecha, por tanto, não pode errar a presa, e jamais erra. Òsóòsí é o melhor naquilo que faz, está permanentemente em busca da perfeição. Em outras lendas, Òsóòsí se apresenta como filho de Ápáòká, a jaqueira, mostrando sua relação com o culto as íyámí. Na África era a principal divindade de Ílògbú, onde era conhecido pelo nome de Írínlé, um valente caçador de elefantes. Conduziu seu povo de Ílògbú a guerra e os ensinou a arte de guerrear, permanecendo até hoje nesta cidade. Há controvérsias a respeito de Òsóòsí e Òdé, uma vez que Òsóòsí é o nome de uma entidade e Òdé é todo e qualquer caçador. Logo, alguns dizem que todo Òsóòsí é Òdé(isso relacionado aos caminhos ou qualidades desse òrísá) mas nem todo Òdé é Òsóòsí. Írínlé seria um caçador a parte e, o verdadeiro pai de Òlóògúnèdé, tendo suas próprias lendas e origens diferentes da de Òsòtòkànsòsò. Òsóòsí é ligado aos caminhos de prosperidade e de sustento da humanidade, tendo a propriedade de garantir o pão de cada dia na mesa de cada família. Òsóòsí recebe suas oferendas nas matas, nos pés das grandes árvores. É cultuado no dia de Corphus Cristi, que para os católicos representa o corpo de Cristo ou o pão, deixando mais uma vez bem clara a importância desse Òrísá para com a sociedade, dando caminhos de trabalho, prosperidade e meios para que a humanidade se sustente.

Òsóòsí tem como principais qualidades:
*Òdé Ígbò- Muitas são as confusões relacionadas ao culto dessa variação de Òsóòsí. Ora seu culto está relacionado ao barro e a tabatinga, ora relacionado ao culto as águas. Em algumas culturas seria o pai de Òlóògúnèdé. Nessa fase tem muito fundamento com Òmòlú, Nànà e Òsún. Veste palha da costa e cores escuras, relacionada a terra. Possui muita ligação com ègúns;
*Òdé Írínlé- Grande caçador da região de Ílògbú. Está ligado a caça de animais de grande porte. Seu culto é completamente aquático mas, assim como Òdé Ígbò passa por deturpações de cultura, ora tendo seu culto nas águas e ora tendo seu culto na terra. É confundido com Òdé Ígbò por vários motivos e um deles, é o fato de também ser tido como o verdadeiro pai de Òlóògúnèdé. Nessa fase é extramamente ligado a Yèmònjá, Òsún e Òsáàlá;
*Òdé Ákwéràn- Na síntese da palavra significa ákwé = dinheiro; èràn= carne. Essa tradução friza os caminhos dessa fase de Òsóòsí, coligada ao sustento e a prosperidade. Senhor da fartura, sendo o senhor do couro dos animais grudados nas paredes das casas de ásé, representando que ali houve um sacrifício e que ali, houve alimento para a sociedade. Coligado a Èsú e Òsànýn;
*Òdé Dànà Dànà- Nesta fase, Òsóòsí se mostra muito agitado, estando coligado ao interior das florestas. Não teme a morte, entrando na floresta de Ìkú sem teme-la. Segundo os ítàns foi ele quem caçou a serpente(Dàn) e perdeu a vida para ela. Rege o poço de gbèsèn(dentro das casas de djèdjè) e todas as raízes comestíveis;
*Òdé Ínlè- Nessa variação, Osóòsí está completamente relacionado á Òsóòguíàn e a Yèmònjá. É tido por muitos como um òrísá independente, sendo filho de Òsóòguíàn e sempre estando ao lado de seu pai. É o grande caçador de pombos, aquele que ofertou o ílé á Òsáàlá. Veste branco;
*Òdé Òtín- Não é uma variação de Òsóòsí e sim, uma grande caçadora de quatro seios. Em algumas lendas Òdé òtín se apresenta com hermafrodita. Vive no interior das matas e é mais cultuado no Nágò vòdún, no maranhão;
*Òdé Kárè- Nessa fase está extremamente relacionado á Osún. Protege todos os animais de natureza anfíbia, ou seja, que vivem tanto na água quanto na terra. É um grande caçador porém, um exímio pescador, morando próximo as águas e recebendo suas oferendas na beira dos rios. Tem omo cor o azul e o dourado;
*Òdé Fígbò- É o guardião dos pescadores, senhor das ilhas e bancos de areia; Tem a propriedade de proteger todos os filhos de Yèmònjá. Nessa variação é coligado á Yèmònjá e a seus domínios, largando a mata e sendo cultuado nas águas do mar, próximo a sua mãe;
*Òdé Ònípápò- Nessa variação, Òsóòsí rege e protege todas as aves e suas plumagens. Se alimenta apenas de pássaros, gostando de ser adornado de plumas e penas. Coligado á Òsànýn e Òsúmárè(gbèsèn);
*Odé Òséèwè(Òníséèwè)- Nessa fase, Òsóòsí está extremamente relacionado á Òsànýn e as folhas. Aprendeu com o deus das ervas todos os segredos sobre as plantas. Foi nessa passagem que teria sido enfeitiçado por Òsànýn e fora morar no interior das matas, como seu companheiro;

Possui outros nomes tais como wáwá, wálé, kòífé, áròlè que não são qualidades e sim títulos dados a essa divindade.

Saudação: Òkè Árò!Árò lè!
Sincretismo: São Sebastião;
Oferendas: Ásòsò, frutas, espigas de milho, etc;
cor: azul turqueza;
Elemento: Terra;
Número: 6(seis);
òdú regente: Ògbárá;
Algumas ervas: Ákòkò, são gonçalinho, pèlègún, alfavaca, alecrim, guiné;
Dia da semana: Quinta- feira.